文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因與血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代。”1月7日，大型通俗理論節(jié)目《文耀中華》播出第九集《賡續(xù)文脈》，解讀分析如何保護(hù)好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)的方式方法，探尋研究讓中華文脈綿延賡續(xù)、文明薪火代代相傳的創(chuàng)新途徑。

積極推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

近些年來(lái)，古城古鎮(zhèn)的旅游越發(fā)紅火。2024年國(guó)慶節(jié)假期，古城蘇州的平江歷史文化街區(qū)，游客量超過(guò)119萬(wàn)人次。各地文化旅游部門越來(lái)越重視歷史文化遺產(chǎn)和旅游的結(jié)合，充分挖掘自身歷史文化遺產(chǎn)資源，不斷開(kāi)發(fā)更加豐富的旅游業(yè)態(tài)，打造各具特色的歷史文化旅游品牌。

在有著兩千兩百多年歷史的福建福州，完整地保留了一片特殊的古老街巷——三坊七巷。在這淺淺的坊巷之間保存有二百多座古建筑，曾涌現(xiàn)出一百五十位進(jìn)士、三百多位舉人，走出了林則徐、嚴(yán)復(fù)、沈葆楨、陳寶琛、林覺(jué)民、冰心等三百余位中國(guó)歷史上的杰出人士。“一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史。”在這里，每一個(gè)拐角都能邂逅一段歷史，和一個(gè)動(dòng)人的故事相遇。

上個(gè)世紀(jì)八九十年代，福州城市正在開(kāi)放發(fā)展，三坊七巷面臨拆遷，剛到福州任市委書(shū)記的習(xí)近平同志了解情況后，立即召開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，將福州市舊城改造中需要保留的名人故居做了妥善安排。三十多年過(guò)去，從“保下來(lái)”到“活起來(lái)”，千年古厝煥發(fā)出新的生機(jī)。2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察期間到訪三坊七巷。他強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。”

三坊七巷從“拆”到“修”，僅僅一字之變，卻給文物保護(hù)帶來(lái)了十分重要的借鑒意義。

南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)張紅軍覺(jué)得三坊七巷和廣東潮州在文物保護(hù)方面做法十分相似。二者都屬于“微更新”和“微改造”，既注重保護(hù)文化的精華和古城風(fēng)貌的多樣性，也注重發(fā)展和創(chuàng)新，吸引了各類文化業(yè)態(tài)的進(jìn)駐，成為文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的窗口。

中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授王學(xué)斌強(qiáng)調(diào)了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。要秉持敬畏歷史、熱愛(ài)文化之心，堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管。要看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁就是承載在這些歷史文化遺產(chǎn)之中的歷史記憶和文化基因。

故宮博物院副院長(zhǎng)任萬(wàn)平通過(guò)數(shù)據(jù)展示出文化遺產(chǎn)不可估量的歷史、藝術(shù)、科學(xué)的價(jià)值。我國(guó)現(xiàn)在有76.7萬(wàn)處的不可移動(dòng)文物，國(guó)有的可移動(dòng)文物是1.08億件(套)，它們像星星一樣散落在中華大地上，也綿延在歲月長(zhǎng)河里。

建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)

在河南安陽(yáng)殷墟博物館中，數(shù)不清的精美的文物和歷史遺跡，鮮活地展現(xiàn)出三千多年前璀璨輝煌的中華文明。用來(lái)祭祀祖先的酒器“亞長(zhǎng)”牛尊、作為下水管道使用的陶三通、把中國(guó)有據(jù)可考的歷史向前推進(jìn)了約一千年的甲骨片、考古隊(duì)用小刷子一點(diǎn)點(diǎn)清理出的馬車……小到指甲蓋大小的工藝品，大到八百多公斤的青銅器，每一件文物似乎都在向我們?cè)V說(shuō)著三千年前人們的智慧與生活。

張紅軍談到殷墟考古發(fā)掘工作表示，史前文明，主要是依靠考古成果來(lái)建構(gòu)的，即使是有文字記載以后的文明史，也是需要通過(guò)考古來(lái)印證和完善的。在考古發(fā)掘之前，人們對(duì)商代的了解僅限于古籍里的記載，并沒(méi)有更多的實(shí)物來(lái)證明商的存在。所以，有學(xué)者形容殷墟考古挖掘前的商王朝是文獻(xiàn)里的商王朝。

任萬(wàn)平則強(qiáng)調(diào)了殷墟考古在整個(gè)中國(guó)考古年代框架體系中的重要作用。以殷墟為出發(fā)點(diǎn)，上下求索，可以追尋我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千年的文明史。考古既是在不斷地發(fā)現(xiàn)遺存、探索歷史，也是在不斷地傳承歷史、弘揚(yáng)文化。與考古文物每一次的相遇，都能讓我們直觀地去了解先人的生活習(xí)慣、思想情操、審美趣向。文物不僅是歷史的見(jiàn)證，也是堅(jiān)定文化自信重要的物質(zhì)載體。

王學(xué)斌認(rèn)為，考古工作是展示和構(gòu)建我們中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要文化事業(yè)。通過(guò)考古工作，將埋藏于地下的古代遺存挖掘出土，將塵封在歷史中的文化基因揭示出來(lái)，延伸了歷史的軸線，增強(qiáng)了歷史的信度，豐富了歷史的內(nèi)涵，活化了歷史的場(chǎng)景。要加強(qiáng)考古成果和歷史研究成果的傳播和轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)中華文明的起源、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)中華文明的燦爛成就以及對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷地增強(qiáng)民族的凝聚力、民族的自豪感。

讓歷史文化遺產(chǎn)活起來(lái)

歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的精神財(cái)富。讓歷史文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，各地都涌現(xiàn)出了很多新的玩法。

山西的云岡石窟在探索文物保護(hù)與利用融合發(fā)展方面做出了新的實(shí)踐和新的努力，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)把整個(gè)云岡石窟的第12窟從大同“搬”到了深圳博物館。首先通過(guò)手持三維激光掃描儀，多角度拍照，把文物本體的數(shù)據(jù)錄入電腦并送回研究中心，下一步對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行集群運(yùn)算一鍵式生成完整的模型，能夠?qū)崿F(xiàn)99%的文物細(xì)節(jié)還原。最終將十幾米高的數(shù)據(jù)（模型）切割成了八百多塊，通過(guò)3D打印技術(shù)打印出來(lái)，像搭積木一樣搭在一起，便有了令人驚嘆的復(fù)制窟。由于石窟的材質(zhì)是砂巖，它的風(fēng)化無(wú)法阻止的。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⑽奈铿F(xiàn)有的樣子保存下來(lái)，可以讓子孫后代感受到文物的博大精深。

科技是文物保護(hù)、文物傳播過(guò)程中很大的助推力量。如今，很多博物館、展覽館都在積極探索用數(shù)字技術(shù)開(kāi)展文物的保護(hù)和傳承，像“云游故宮”“云游萬(wàn)里長(zhǎng)城”“數(shù)字中軸”“云上麥積”等等的應(yīng)用程序，讓人們足不出戶就能漫游文化遺產(chǎn)所在地，領(lǐng)略珍貴文物的風(fēng)采。

在江蘇鹽城新四軍紀(jì)念館中有一件灰色絲織、黑色鎖邊的旗袍。旗袍的主人叫王海紋，原名俞中和，她在國(guó)家、民族危亡之際，毅然放棄了優(yōu)渥的家庭生活，投身革命，參加到當(dāng)時(shí)在鹽城開(kāi)辦的魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院。1941年7月，日偽軍集結(jié)兩萬(wàn)多兵力對(duì)鹽阜大地發(fā)動(dòng)了大掃蕩，魯藝師生奉命轉(zhuǎn)移。行至建湖縣北秦莊一帶的他們?cè)獾搅巳諅诬姷陌鼑ㄍ鹾＜y在內(nèi)的8名女同學(xué)寧死不屈，投河犧牲。旗袍見(jiàn)證著王海紋作為一個(gè)年輕革命者的熱血和青春，也見(jiàn)證著在這片大地上代代相傳、永不熄滅的紅色精神。

紅色文物的背后，往往承載著黨和人民英勇奮斗的光輝歷史，記載了中國(guó)革命的偉大歷程，它凝聚了我們的精神力量。

無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。著名昆曲表演藝術(shù)家柯軍把三星堆的文物和昆曲的武戲結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了令人耳目一新的創(chuàng)意武戲《叱咤星河》。

柯軍作為昆曲的傳承人，入行已有四十個(gè)年頭。作為非遺的昆曲，在當(dāng)下有沒(méi)有勇氣去創(chuàng)造、如何去創(chuàng)造、如何面對(duì)未來(lái)，是柯軍一直在思考的問(wèn)題。在他看來(lái)，要在保持昆曲本體的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。戲曲表演不是憑空創(chuàng)造出來(lái)的，它有著幾百年的歷史積淀。每一個(gè)傳承者的身上，都有著一代又一代藝術(shù)家遺傳下來(lái)的文化基因，每一件藝術(shù)作品都承載著老祖宗們留給今天的文化記憶和思想精髓。在保護(hù)和傳承中不斷地探索與創(chuàng)造，是戲曲發(fā)展的動(dòng)力，戲曲不單要被觀賞，終究要表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人和社會(huì)的思考，這也是戲曲未來(lái)應(yīng)該有的樣子。

近些年，一些非遺已經(jīng)開(kāi)始從小眾變成熱門了，但仍有一些非遺面臨著尷尬的局面，找不到人來(lái)傳承。針對(duì)這種現(xiàn)象，柯軍認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是遺產(chǎn)，更是鮮活的藝術(shù)，跟社會(huì)是有呼吸的。只有通過(guò)傳承和傳播，讓全社會(huì)知道它的價(jià)值，才會(huì)有更多的人去呵護(hù)它，去需要它。當(dāng)非遺被需要的時(shí)候，這個(gè)非遺才能“遺”得下去。

張紅軍認(rèn)為，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承關(guān)鍵在于被當(dāng)下的人們所需要。比如昆曲的發(fā)源地江蘇蘇州，就一直致力于把昆曲和文旅相融合，推出了一系列山水園林中的沉浸式昆曲演出，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)昆曲、喜歡昆曲、愛(ài)上昆曲文化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

任萬(wàn)平提出，要讓非遺在現(xiàn)代生活中綻放出迷人光彩，必須找準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人需求的連接點(diǎn)。在活態(tài)傳承中有效地保護(hù)，在有效保護(hù)的前提下合理利用，非遺就能更好地融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。

王學(xué)斌認(rèn)為，保護(hù)非遺需要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活。要多創(chuàng)造符合當(dāng)代人審美和需求的非遺作品和非遺產(chǎn)品，這樣才能夠真正地讓非遺在我們現(xiàn)代生活中源源不斷地綻放出迷人的光輝。

輝煌燦爛的文物古跡、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)含著激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的密碼和動(dòng)能。我們要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好。