種一棵樹最好的時(shí)間是10年前，其次是現(xiàn)在。樹人，也是如此。

當(dāng)南腔北調(diào)的方言在同一個(gè)教室里響起，當(dāng)刻刀、染料、絲線被用來一起完成一件作品，這些從四面八方聚到大學(xué)校園的傳承人，讓非遺發(fā)生了哪些化學(xué)反應(yīng)？

2015年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡稱“研培計(jì)劃”）開始實(shí)施，高校加入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)。10年來，傳承人們一批批走入高校，像樹木呼吸生長，帶動(dòng)著鄉(xiāng)村與城市、東部與西部文化養(yǎng)料的吸收、循環(huán)。近日，中青報(bào)·中青網(wǎng)記者來到江蘇、上海、浙江、江西的多所研培高校，探尋這一個(gè)個(gè)“樹人”的故事。

讓“老根脈”扎得更牢

“查缺補(bǔ)漏”“鞏固技藝”“理論熏陶”“建立體系”，這是多所高校的研培教師們反復(fù)提到的幾個(gè)詞。

2024年4月，第十七期陶瓷雕塑研修班，學(xué)員正在創(chuàng)作。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)供圖

南京師范大學(xué)文學(xué)院院長高峰介紹，該校從2020年以來共承辦了4期非遺戲曲傳承人研修班，培訓(xùn)戲種包括昆曲、京劇、淮劇、徐州梆子戲等。為解決年輕傳承群體斷層、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美脫節(jié)等問題，學(xué)校優(yōu)先選拔20-35歲青年、基層一線從業(yè)者。

在談及研培班和青年演員們之前接受的培訓(xùn)有什么不一樣時(shí)，高峰說：“我們更加成體系。有一些他們過去在戲校沒有接觸過的、師傅也講不清楚的內(nèi)容，我們的老師和專家就可以為他們補(bǔ)充、拓展。比如，某個(gè)唱腔是怎么來的，某個(gè)劇種是怎么產(chǎn)生的，某個(gè)戲的創(chuàng)作背景是什么等。”

高峰舉例，幾年前，南京市越劇團(tuán)要排一部《李清照》，李清照是文學(xué)家，如果不能很好地理解她的作品，就不能展現(xiàn)好李清照的個(gè)性和氣質(zhì)，“這些相對抽象、高深的內(nèi)核，恰好是高校的文學(xué)理論專家所擅長的”。

富春茶點(diǎn)制作技藝于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。美食非遺和一般烹飪精品、特色小吃的界限在哪里？如何避免其“泯然眾人”？揚(yáng)州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院院長侯兵說：“學(xué)員們手藝很強(qiáng)，但是在文化層面，特別是對傳統(tǒng)飲食文化的理解認(rèn)知、非遺如何服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在國際傳播上能發(fā)揮什么作用，我們還能為其補(bǔ)充許多。”

針對傳承人的訴求和困惑，高校研培班的老師們也廣泛采集并嘗試解答。比如，現(xiàn)代人注重膳食營養(yǎng)，過去的一些配方豬油用得較多，需要怎樣調(diào)整改良？如何運(yùn)用科技幫助菜肴營養(yǎng)精準(zhǔn)配比，同時(shí)讓非遺產(chǎn)品更具穩(wěn)定性、標(biāo)準(zhǔn)化，又不丟失非遺精髓？

一些高校承擔(dān)“錦上添花”的工作，還有一些高校則在“雪中送炭”。

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“蘇工美”）是“桃花塢木版年畫”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。國家級非遺代表性項(xiàng)目桃花塢木版年畫的創(chuàng)作過程，需經(jīng)過畫稿、刻版和套印3道主要工序。桃花塢木版年畫的蘇州市級代表性傳承人、參與蘇工美研培班教學(xué)的孫一波說，2001年，桃花塢木版年畫社僅剩3位年近六旬的藝人，“沒有人學(xué)，別說外地人了，蘇州本地好多年輕人都不愿意學(xué)”。

這時(shí)，蘇州市政府將桃花塢木版年畫社劃入蘇工美，蘇工美將木版年畫課程納入教學(xué)，規(guī)定選學(xué)此課程獲得的學(xué)分可以和原專業(yè)的學(xué)分通用，這項(xiàng)技藝開始從高校復(fù)蘇。2017年，學(xué)院正式在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)桃花塢木版年畫方向；2019年起，蘇工美開設(shè)桃花塢木版年畫研培班。

“和校內(nèi)課程相比，研培內(nèi)容較為濃縮簡短，原本還擔(dān)心學(xué)員接受困難，但實(shí)際上學(xué)員們非常珍惜研培機(jī)會(huì)，求知若渴，我們也針對他們的需求設(shè)置進(jìn)階的課程。”孫一波說。如今，他還與網(wǎng)絡(luò)游戲公司合作，用桃花塢木版年畫呈現(xiàn)二次元的國風(fēng)形象。

讓“新枝葉”伸得更遠(yuǎn)

根脈健壯汲取土壤營養(yǎng)，樹冠也要蓬勃展開迎接陽光雨露。長三角地區(qū)是中國市場經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，參與研培計(jì)劃的高等院校眾多。其中許多高校研培班支持傳承人將非遺產(chǎn)品與現(xiàn)代審美融合，乃至形成品牌。

浙江理工大學(xué)研培班學(xué)員賴?yán)偈菄壹壏沁z代表性項(xiàng)目侗族服飾的榕江縣級代表性傳承人，也是貴州榕江侗布藝術(shù)研究院院長。在事業(yè)已經(jīng)取得一定成績的時(shí)候，她還是帶著問題來到了研培班。

“問題就是怎樣讓別人買單。”賴?yán)僬f，“購買和使用，是非遺保持旺盛生命力的重要一環(huán)。我還帶領(lǐng)許多織娘，我想增加她們的收入，讓她們更有自尊自信。”在研培班中，賴?yán)俚膯栴}得到了一個(gè)個(gè)解答。

“村超”是貴州省榕江縣三寶侗寨的一張閃亮名片，曾有上萬人到現(xiàn)場觀看，賴?yán)俳邮诌^一項(xiàng)工作，就是為“村超”制作吉祥物布偶。“我在研培班中獲得了一些啟發(fā)。”賴?yán)僬f，她學(xué)到了許多國禮和世界級運(yùn)動(dòng)賽事的吉祥物的設(shè)計(jì)理念、觀察分析其外形特征。最終設(shè)計(jì)出來的吉祥物“村超牛”，身體運(yùn)用藍(lán)染技術(shù)染成深藍(lán)色，褲子上的白色花紋使用了蠟染技藝，衣服是榕江少數(shù)民族用傳統(tǒng)手織布制成，額頭上的“壽旋”也是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的代表性紋樣。

東華大學(xué)是研培計(jì)劃的首批執(zhí)行高校，10年來的十余期研培班，培訓(xùn)了來自貴州、云南、上海、海南等多地的非遺傳承人和管理人員300多人次。該校的重要理念是“正確地理解，優(yōu)美地呈現(xiàn)”。“根據(jù)正確的理解提取民族元素，應(yīng)用在時(shí)尚設(shè)計(jì)中，使其生活化。”東華大學(xué)非遺教育研究中心主任張順愛說。

90后靳秀麗是東華大學(xué)第一期研培班的學(xué)員，也是首批國家級非遺代表性項(xiàng)目蠟染技藝的凱里市級代表性傳承人。靳秀麗回憶，當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品大都偏中低端，材料、設(shè)計(jì)都有不足；經(jīng)過研培班的學(xué)習(xí)，她了解到自己手中的技藝可以如何與現(xiàn)代材料結(jié)合升級，如何做單品設(shè)計(jì)和品牌建設(shè)。

靳秀麗的團(tuán)隊(duì)也回到苗族地區(qū)，收集傳統(tǒng)紋樣，記錄文化根源，進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，準(zhǔn)備出版相關(guān)書籍。“我們把一些傳統(tǒng)紋樣和時(shí)尚消費(fèi)的穿戴產(chǎn)品融合。比如，有一款與某知名品牌合作的運(yùn)動(dòng)鞋，鞋幫的裝飾和鞋頭的元素，都是對苗族紋樣進(jìn)行二次設(shè)計(jì)后得來的，銷量很好。”

00后小伙兒施達(dá)來自云南，自幼跟隨家人學(xué)習(xí)白族服飾刺繡技藝，2024年9月，他參加了東華大學(xué)第十一期“傳統(tǒng)織染繡創(chuàng)意設(shè)計(jì)”研培班，探索了剪紙技藝和服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。

“體會(huì)到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新碰撞的魅力，實(shí)現(xiàn)了技藝跨界融合的實(shí)踐，讓剪紙脫離靜態(tài)展示，通過服裝等載體融入日常生活。”施達(dá)說，培訓(xùn)也讓他深刻體會(huì)到非遺傳承不是簡單地“復(fù)制”，而是以當(dāng)代語言重新詮釋文化基因，同時(shí)也讓傳統(tǒng)手藝真正為現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦能。

跨界創(chuàng)新，繁榮共生

施達(dá)體會(huì)到的“跨界”妙處，也是許多高校探索的方向，中國美術(shù)學(xué)院即是如此。最初，研培班分班的依據(jù)是技藝門類；漸漸地老師們發(fā)現(xiàn)，不同非遺傳承人學(xué)員的工藝技巧、審美標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但都有提升創(chuàng)作能力的需求。老師們想到了“跨界”。

何謂“跨界”？從表面上看，是材料的相互交疊、技藝的相互交織；從深層次看，還必須有思維層面的跨界。于是從事不同技藝的學(xué)員被聚集、混合在一起參加研培，他們組成團(tuán)隊(duì)，在老師的指導(dǎo)下一起商議、提出創(chuàng)作方案，一起完成作品。

湖北省級非遺代表性項(xiàng)目竹溪漆器趕漆技藝的十堰市級代表性傳承人張曉蓮高興地發(fā)現(xiàn)，很多產(chǎn)品都可以和漆器結(jié)合，“陶瓷、紫砂、銀器，都可以使用，我們想要依此開發(fā)一套新的茶具”。國家級非遺代表性項(xiàng)目汝瓷燒制技藝的鄭州市級代表性傳承人王向群，利用汝瓷碎片，和木工、漆工的同學(xué)合作，設(shè)計(jì)首飾項(xiàng)圈，“跨界和融合是一個(gè)非常好的途徑，讓我們找到這門技藝的更多可能性。陶瓷和其他工種的結(jié)合，都是對傳統(tǒng)手藝的一種突破”。

上海大學(xué)已形成一套比較完善的“非遺跨界創(chuàng)新”的教學(xué)和研發(fā)模式，研培計(jì)劃打造了來自全國各地和不同民族的傳承人共通的平臺，廣西、四川、湖南、新疆、江蘇等地的傳承人齊聚一堂，還有國外藝術(shù)家來校與傳承人交流。

左手牽設(shè)計(jì)師和品牌，右手牽傳承人，上海大學(xué)作為首批參與研培計(jì)劃的高校，迄今承辦了39期非遺研培班，對25個(gè)省（區(qū)、市）的1000余名傳承人進(jìn)行培訓(xùn)；研培學(xué)員與學(xué)院師生、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、品牌企業(yè)合作，共同孵化創(chuàng)作非遺創(chuàng)新作品1200余件，涉及生活家居、時(shí)尚服飾、科技家電等領(lǐng)域。

相似的場景也出現(xiàn)在同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的非遺展廳中，一件名為《竹畫青藍(lán)》的作品，也是跨界融合的產(chǎn)物——竹編的框架，卻有青花瓷板作為籃底。作者林棟是同濟(jì)非遺研培項(xiàng)目第三期學(xué)員，近年來他不斷嘗試將竹編與陶瓷、大漆、金屬等多種材料結(jié)合。

另一件引人注目的作品，則是國家級非遺代表性項(xiàng)目江蘇宜興紫砂陶制作技藝傳承人陳麗英的《錦瑟年華》。這是一套融入旗袍元素的紫砂茶具作品，曾在2023年第六屆進(jìn)博會(huì)上亮相，一式兩份的另一套正在北京參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃十年成果展。

同濟(jì)大學(xué)研培項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任宋善威從2016年開始一直從事研培工作，“前期的項(xiàng)目主要是以單項(xiàng)非遺為主，如木雕、青瓷、漆藝；中期慢慢過渡到項(xiàng)目的跨界融合，如‘筆墨紙硯’‘金木竹瓷漆’；近幾期，我們以設(shè)計(jì)創(chuàng)新為核心，讓同學(xué)們的傳統(tǒng)技藝有更好的轉(zhuǎn)化可能性”。

“我們研培的目標(biāo)是讓非遺融入當(dāng)代生活。”宋善威說，同濟(jì)大學(xué)也在為非遺產(chǎn)品品牌化而努力，迄今已孵化有10余個(gè)子品牌。

責(zé)任編輯：郭韶明,蔣肖斌,張蕾